El triunfo de Clío

Uno de los temas de la Prehistoria que está dando últimamente más quebraderos de cabeza a los profesionales (ni les cuento a los aficionados como yo) es el del Arte. Si teníamos poco con digerir las fechas cada vez más antiguas para su aparición (ya totalmente incompatibles con la arraigada creencia de que el Arte es privativo de nuestra propia especie, Homo Sapiens Sapiens) o la negación de alguna consideración tradicional como la del fenómeno megalítico como algo europeo (lo del proto-Stonehenge en Egipto tuvo su gracia) ahora llegan los arqueólogos chinos y la vuelven a liar.

Por cierto, por si no se han dado cuenta por la introducción, la ruptura de paradigmas prehistóricos está a la orden del día pese a lo que piensen el Sr. Benítez et aliis que intentan camuflar la no aceptación por la comunidad académica de sus "teorías" (el espíritu de la Navidad me hace ser benévolo con los términos) con una defensa del paradigma... que la propia comunidad académica rompe cada dos por tres sin organizar ninguna escandalera por ello. La diferencia, claro, es que las rupturas académicas van acompañadas de pruebas tangibles, verificables y falsables en vez de ser un refitro de autores tan olvidables como olvidados (¿es que alguien que no sea el Sr. Gámez, hoy en día lee a Charroux o a von Däniken?).

A lo que íbamos, que era a China y más concretamente a Ningxia en el noroeste de tan hermoso país. Los arqueólogos han encontrado un relieve que representa a una de las llamadas Vírgenes Esteatopigias paleolíticas. Por aquello de que no hay profesión que no termine por generar su propia jerga, les aclaro que lo de Esteatopigias se podría traducir como "gordas" con lo que entraríamos en el campo de lo políticamente incorrecto y de lo lingüísticamente claro. Si recuerdan la más famosa de todas ellas, la llamada Venus de Willendorf (y si no la recuerdan, su foto encabeza este comentario) queda claro el porqué de lo de gordas. Grandes senos caídos y nalgas prominentes son dos de sus características. Una tercera es la ausencia de rostro lo que ha llevado a pensar en que pueden tratarse de divinidades relacionadas con la fecundidad lo que explicaría el porqué las características sexuales femeninas están tan marcadas.

De momento, no hay, aparentemente, nada de revolucionario. El único problema es que hasta la fecha este tipo de representaciones bien como estatuillas exentas bien como grabados sólo se había documentado en Europa y China está, obviamente, un tanto (un mucho) alejada de las ya conocidas. El problema (como tantas otras veces en Prehistoria) es si aparecieron de forma independiente o como derivación unas de otras o ambas de un modelo anterior que no se ha conservado o encontrado. Aunque la similitud estilística abona la primera hipótesis, mientras no se encuentren los pasos intermedios o las Venus primigenias de las que ambas pudieran derivar será eso, una mera hipótesis todo lo sugerente que se quiera, pero nada más.