El triunfo de Clío

Mañana se reabre el Museo Sefardí de Toledo. La noticia puede haber pasado desapercibida entre follones políticos, visitas arbustivas, manifestaciones en recuerdo de desastres varios (el desastre de la despoblación de las localidades castellanas no figuraba en la lista de catástrofes por las que protestar. Ya se sabe que de éste no se acuerda ni Dios) y hasta del 75 aniversario del ratón más famoso del mundo. Sin embargo, me parece justo hablar del Museo para intentar, en la medida de lo posible, recuperar la memoria, el recuerdo de la peor tratada de las tres culturas que convivieron (en muchas ocasiones se limitaron a soportarse mutuamente) en la España medieval.

El edificio que ocupa Museo es la mal llamada Sinagoga del Tránsito. Su historia y la de su constructor es una buena muestra de lo que significaba ser judío en España, tener siempre la espada de Damocles suspendida sobre la cabeza. Samuel ha-Leví Abulafia era el tesorero de Pedro I apodado el Cruel, excepto en Palencia en la que se le conoce como el Justiciero (la razón de esto es la querencia que tenía el monarca por esta tierra. En Astudillo pueden contemplar su palacio convertido en convento). Es conocida la lucha que mantenían los partidarios de D. Pedro con los de su hermano D. Enrique y que concluiría como todos ya saben con aquello de: "Ni quito ni pongo rey...", puñalada trapera y fraticida y "El rey Pedro ha muerto, ¡viva el rey Enrique!".

Expuestos los antecedentes, vamos con la historia. Samuel ha-Leví obtuvo el permiso de D. Pedro para edificar una sinagoga en Toledo. Como hombre rico y poderoso, hizo un magnífico momumento en el que no faltaban (era cortesano) laudas a la generosidad de D. Pedro en inscripciones hebreas que forman parte de las yeserías mudéjares. Su propio palacio estaba muy cerca de la Sinagoga que erigió en medio de la Judería toledana.

D. Pedro le pagó las alabanzas cuando los partidarios de D. Enrique le pusieron en su punto de mira y le acusaron de todo lo que se les ocurrió. D. Pedro decidió aplacarles sacrificando a su funcionario. A fin de cuentas, podía ser el tesorero real pero era sólo un judío. Fue arrestado con toda su familia y sometido a tortura para que confesara el paradero de sus tesoros. Samuel ha-Leví falleció a consecuencia de los tormentos. Corría el año de 1360.

Este hecho, supuso el triste presentimiento de lo que ha de acontecer. Durante los S XIV y XV prosiguieron las persecuciones, pogromos y matanzas de los judíos toledanos "justificadas" en auténticas invenciones como la del Santo Niño de Toledo, supuestamente sacrificado por los pérfidos hebreos. Pese a este clima de persecución popular, la Sinagoga de Samuel ha-Leví continuó siéndolo hasta 1492, año en la que el miembro de una familia de judeo-conversos, Santángel, adelantó el dinero para que un genovés buscando una nueva ruta a las Indias encontrara un continente en su camino. Sin duda como justa recompensa a los servicios prestados por los judíos españoles (muchos de los tesoreros reales lo fueron e incluso, al menos, una barragana, Raquel) los Reyes Católicos firmaron el decreto de conversión o expulsión forzosa. No están claras las cifras de los que optaron por una u otra opción, lo que está fuera de duda es el desastre que supuso. Los judíos formaban una élite cultural y económica (de lo segundo proviene parte del odio que suscitaban entre los cristianos viejos... y pobres). Médicos, prestamistas, artesanos... abundaban entre ellos. La privación de esa fuerza económica e intelectual supuso una pérdida de la que España no pudo recuperarse.

Después de la expulsión, la Sinagoga pasó a formar parte del patrimonio real. Los RRCC la cedieron a continuación a una orden militar, la de Calatrava. Con el declive de las órdenes militares, el edificio cumplió una doble misión, la de archivo de las órdenes militares de Calatrava y Alcántara, y la de ermita bajo la advocación de Nuestra Señora del Tránsito.

El cercano palacio de Samuel ha-Leví también sigue existiendo. Fue adquirido por un pintor cretense que se afincó en Toledo. Como ya habrán adivinado, el palacio de Samuel ha-Leví es el actual Museo del Greco.

En 1964 un grupo de sefardíes (los descendientes de los judíos expulsados que conservaron el ladino, el español del S XV, como idioma) propusieron la creación del Museo Sefardí como forma de recuperar la memoria común. Aquella modesta iniciativa tuvo tal éxito que obligó a reformar el edificio para adecuarlo al número de visitantes. Mañana se reabre y es bueno que así sea para no olvidar los errores del pasado. Por todos aquellos que no vivieron el sueño de regresar a su Sefarad, a la patria que tan mal los trató pero a la que siempre llevaron en el corazón, hoy digo:

ITGADAL VEITKADASH SHEME RABA, BEALMA
DIVRA JIRUTE VEIAMLIJ MALJUTE, BEJAIEJON
UVIOMEJON, UVJAIE DEJOL BET ISRAEL.
BAGALA UBIZMAN KARIV; VEIMRU: AMEN.
IEHE SHEME RABA MEVORAJ LEOLAM ULEOLME
ALMAIA.
ITBARAJ, VEISHTABAJ, VEITPOAR,
VEITROMAM, VEITNASE, VEITHADAR, VEITALE,
VEITHALAL, SHEME DEKUDSHA, BERIJ HU. LEELA
MIN KOL BIRJATA VESHIRATA, TUSHBEJATA
VENEJEMATA DAAMIRAN BEALMA, VEIMRU: AMEN.
IEE SHELAMA RABA MIN SHEMAIA VEJAIM ALEINU
VEAL KOL ISRAEL; VEIMRU: AMEN.
OSE SHALOM BIMROVAV HU IAASE SHALOM ALEINU
VEAL KOL ISRAEL; VEIMRU: AMEN.

Que las palabras del Kadish, "la paz y la vida sean con nosotros", se cumplan.